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Ximena Antillón, psicóloga social, trabaja en acompañamiento psicosocial
y con mujeres en colaboración con la Casa de Apoyo a la Mujer de Palenque (México). |
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| La participación política de las mujeres zapatistas |
| "La revolución dentro de la revolución" |
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| (Foto: Adolfo López) |
El primer alzamiento del EZLN
En enero de 1994, a menos de un mes del levantamiento indígena zapatista en Chiapas, el Subcomandante Insurgente Marcos, relata en un comunicado1 lo que calificó como el primer alzamiento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, ocurrido en marzo de 1993. Fue cuando Susana , una mujer tsotsil, leyó ante la Asamblea del Comité Clandestino Revolucionario Indígena la “Ley de Mujeres”, avalada por una consulta con miles de mujeres en cientos de comunidades indígenas. Aquellas “leyes de mujeres” reconocían derechos tan básicos como el de elegir a la pareja, y sin embargo significaban una verdadera revolución para las comunidades indígenas.
Las mujeres no somos botín de guerra
| “La participación de las mujeres como insurgentas, y en diferentes cargos políticos y militares, ha cuestionado el lugar tradicional de las mujeres, y los propios usos y costumbres indígenas al respecto” |
Las mujeres indígenas bases de apoyo del EZLN han sufrido la estrategia contrainsurgente del gobierno mexicano de una manera particular. Las mujeres se ven limitadas en su vida cotidiana por la militarización y la paramilitarización del estado, viven el miedo por los rumores y amenazas en contra de las comunidades autónomas y han sido víctimas de violaciones sexuales por militares y paramilitares. También en muchos casos son las mujeres quienes han hecho frente a las incursiones militares en sus comunidades. Esto ha traído como consecuencia el sufrimiento de muchas mujeres, pero también la resignificación del papel de las mujeres al interior de las comunidades y en la organización zapatista. Al mismo tiempo la participación de las mujeres como insurgentas, y en diferentes cargos políticos y militares, ha cuestionado el lugar tradicional de las mujeres, y los propios usos y costumbres indígenas al respecto.
Participación política de las mujeres
Las mujeres zapatistas se han organizado, hasta la fecha, para exigir que la revolución pase por la casa de cada una de ellas y por todas las comunidades. Las mujeres han reclamado su derecho a la participación en los asuntos de las comunidades y de la organización, pero también han reivindicado el trabajo doméstico, reproductivo, que ellas realizan y que califican como “la fuerza de la resistencia”2. Esmeralda3, integrante del Comité Clandestino Revolucionario Indígena dijo en este sentido “somos las que hemos sostenido esta lucha, al preparar la tostada4 para que nuestros compañeros salgan a participar en cualquier trabajo mientras nosotras quedamos apoyando en el campo.”
| “Quiero que todas las mujeres despierten y siembren en su corazón la necesidad de organizarse. Con los brazos cruzados no se puede construir el México libre y justo que todos soñamos” |
| Comandanta Ramona |
La participación de las mujeres ha sido un tema importante dentro de la lucha zapatista. La comandanta Ramona, recientemente fallecida, fue una de las figuras más reconocidas del zapatismo. Llevó la palabra zapatista a diferentes foros y movilizaciones a nivel nacional. Ya en 1995 la comandanta Ramona señalaba la necesidad de la organización de las mujeres para la transformación de la sociedad; “Quiero que todas las mujeres que despierten y siembren en su corazón la necesidad de organizarse. Con los brazos cruzados no se puede construir el México libre y justo que todos soñamos”5.
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| (Foto: Adolfo López) |
Para las mujeres no ha sido fácil ganar un lugar dentro de la organización. Esto ha significado nuevos aprendizajes y al mismo tiempo demostrar que las mujeres tienen la capacidad de desempeñar cargos tradicionalmente ocupados por los hombres. Así lo relata Magdalena, miembra de la comisión de mujeres del Caracol 2 de Oventik en el Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo6.
Hemos tratado de hacer y de aprender las cosas nuevas, porque para nosotras todo es nuevo, porque antes nunca habíamos hecho así, pero vemos que sí podemos hacer las cosas, no es cierto que nosotras como mujeres no podemos, que como mujeres solo podemos parir muchos niños, eso no es cierto, porque sí vemos que podemos hacer los trabajos, podemos llevar nuestra organización como mujeres, podemos participar en los distintos trabajos7.
Las mujeres zapatistas participan como promotoras de salud, educación, además ocupan cargos como autoridades autónomas y autoridades militares en los 5 caracoles zapatistas. También las mujeres se han organizado en cooperativas de artesanas para buscar precios justos a sus productos y mejorar sus condiciones de vida.
Retos: Tienen bien metido en la cabeza que la mujer no debe salir y que el hombre no debe apoyar en la cocina.
Uno de los obstáculos más importantes para la participación política de las mujeres es que en ellas recae el trabajo doméstico de las familias. Un reto para lograr la plena participación política de las mujeres es redistribuir el trabajo doméstico entre la pareja y los miembros de la familia.
Aunque en todos los trabajos que hacemos, siempre encontramos problemas y obstáculos, por ejemplo los trabajos de la casa muchas veces no nos deja salir, porque tenemos que cuidar a los niños, cuidar los animales y muchas otras cosas y los hombres casi no ayudan, o cuando ellos también tienen que cumplir sus compromisos con la lucha8.
| “Al salir de sus comunidades las mujeres enfrentan rumores, críticas y burlas. Estos rumores operan como forma de control hacia las mujeres, y defienden el orden social que asigna a las mujeres el espacio privado, mientras que a los hombres el espacio público” |
Las actividades políticas de las mujeres implican desplazarse de sus comunidades para asistir a reuniones o capacitaciones. Al salir de sus comunidades las mujeres enfrentan rumores, críticas y burlas. Estos rumores operan como forma de control hacia las mujeres, y defienden el orden social que asigna a las mujeres el espacio privado, mientras que a los hombres el espacio público. Cambiar esto es uno de los procesos más lentos y difíciles, por eso la lucha de las mujeres ha sido llamada “la revolución dentro de la revolución”. Sin embargo las mujeres continúan abriendo espacios con su participación para las siguientes generaciones de mujeres. Así lo explica Esmeralda:
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| (Foto: Adolfo López) |
Aunque esto no es fácil porque todavía existe el machismo y nos burlan cuando ven que estamos participando como mujeres, y mientras que los hombres quedan cuidando la casa y los hijos. Y tenemos compañeros que les cuesta entender y a veces se dedican a buscar problemas para desanimarnos. Pero no vamos a pelear con ellos o con ellas, les vamos a demostrar con hechos que lo que estamos haciendo es lo mejor para nuestro futuro, el futuro de nuestros hijos, y estamos seguros de que algún día nos van a entender y nos van a apoyar (…) Entendemos a nuestras hermanas y compañeras que les cuesta entender todo esto, porque durante muchos años nos han engañado, por eso tienen bien metido en la cabeza que la mujer no debe salir y que el hombre no debe apoyar en la cocina. Por eso hay mujeres que les cuesta salir, porque tienen miedo de que se burlen de ellas. Por eso tal vez se dan cuenta de que somos poquitas, pero en las comunidades somos un chingo9. |
1 La Jornada, 26 de enero de 1994
2 Palabras de la Comité Gabriela en la Mesa de Mujeres del Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo, 31 de diciembre del 2006 en Oventik, Chiapas. Relatorías disponibles en: www.zeztainternazional.org
3 Palabras de Esmeralda en la Mesa de Mujeres del Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo el 31 de diciembre del 2006. Oventik, Chiapas. Audio disponible en: www.zeztainternazional.org
4 Tostada es la tortilla que puesta a secar en el comal se deshidrata y puede almacenarse por varios días. La tostada es un símbolo de la resistencia porque en muchas ocasiones las comunidades han sobrevivido gracias a ellas, y también porque es el alimento que la gente lleva cuando sale de su comunidad.
5 Mensaje de Ramona, enero de 1995. En Lovera, S. y N. Palomo (coordinadoras). Las Alzadas. Convergencia Socialista. México. Segunda Edición, 1999. pp. 302-303.
6 Del 30 de diciembre del 2006 al 2 de enero del 2007 se realizó el Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo en el Caracol de Oventik, en los Altos de Chiapas. Se reunieron más de 2000 personas y colectivos con los y las bases de apoyo zapatista y representantes de las Juntas de Buen Gobierno para intercambiar experiencias sobre sus respectivas luchas.
7Palabras de Magdalena en la Mesa de Mujeres del Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo el 31 de diciembre del 2006. Oventik, Chiapas. Relatoría disponible en: www.zeztainternazional.org
8 Ídem
9 Palabras de Esmeralda en la Mesa de Mujeres del Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo el 31 de diciembre del 2006. Oventik, Chiapas. Audio disponible en: www.zeztainternazional.org |
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